Cape Town'daki kölelik müzesindeyiz.

Köle Locası/müzesi, Cape Town'daki en eski yapılardan biri.

Son üç yüzyıldır Köle Locası,

Hükümet Binası, eski Yüksek Mahkeme ve Güney Afrika Kültür Tarihi Müzesi gibi birçok isme ev sahipliği yapmış.

Tüm bu isimler, binanın uzun ve zengin tarihini yansıtır.

1998 yılında Köle Locası adını alan müze,

"İnsan Haksızlıklarınadan İnsan Haklarına" ana teması altında çalışmalarını sürdürmektedir.

Müzenin alt katındaki sergiler, Güney Afrika'daki köleliğin uzun tarihini ele alıyor; değişen, geçici sergiler ile insan hakları farkındalığına odaklanan konuları ele alınıyor.

'insan haksızlıklarının yaşandığı bir yerden insan haklarının yaşandığı bir yere dönüştürmenin” hikayesinin izini sürebiliyoruz koridorlar boyu belge ve görsellerle.

Kölelik hikayeleri yürek yakıcı.

Köleler, Güney Afrika tarihinde önemli bir rol oynamıştır.

Ancak valiler ve kaşifler hakkında çok az şey öğreniyoruz, ancak Güney Afrika'nın çok zorlu koşullar altında inşasına yardımcı olan sıradan insanlar hakkında da çok az şey öğreniyoruz.

Güney Afrika’da Köleliğin mirası her gün deneyimleniyor: kültürde, siyasette ve aile geçmişlerinde.

Bu nedenle, Cape Town'daki kölelik tarihini tanımak için müze ziyaret edilmeli.

Afrika'dan Amerika’ya köleleştirilmiş insanların ihraç edildiği Transatlantik köle ticaretini filmlerden ve belgesellerden hatırlarız.

Sömürge evlerinde ve plantasyonlarda çalıştırılmak üzere

Amerika'ya götürülen Afrikalılar hakkında çok şey biliniyor.

KÖLELİĞİN KARA NOKTASI: ÜMİT BURNU

Özellikle de Güney Afrika'nın

Cape Town bölgesinde var olan köleleştirilmiş toplumdur.

Cape Kolonisi'nin de 17. ve 19. yüzyıllar arasında bir köle toplumu olduğu ise daha az biliniyor.

1652'de Hollanda Doğu Hindistan Şirketi

Ümit Burnu'nda bir ara istasyon ve ticaret üssü kurmuş.

Birkaç yıl sonra, ilk köleler ithal edilmiş ve

Ümit Burnu, köleliğin 1834'te kaldırılmasına kadar

176 yıl boyunca bir köle toplumu olarak kalmış.

KÖLELİK DENİLİNCE

İnsanlar "kölelik" kelimesine farklı anlamlar yükler.

"Köle" terimi, özgür irade veya sıkı çalışma eksikliğini belirtmek için farklı bağlamlarda kullanılabilir.

Kölelik tarihi üzerine son zamanlarda yapılan araştırmalar, köleleştirilmiş bireylere insan olarak bir kimlik kazandırdığı için "köle" yerine "köleleştirilmiş" teriminin kullanılmasını savunmuştur.

Köleliğin tanımı net değildir.

Geçmişte birçok köle emeği biçimi mevcuttu ve özgür olmayan veya köle emeği olarak adlandırılabilecek birçok emek biçimi de mevcuttu.

KÖLE OLMAK MI ?

Cape Kolonisi ve Amerika'da kullanılan kölelik biçimine taşınır kölelik denir.

Taşınır köleler, doğdukları topraklarda elde edilir ve istekleri dışında farklı yerlere götürülüp tekrar satılırdı.

Bu insanlar, tıpkı bugün ev ve araba gibi mülklerde yaptığımız gibi, yeniden satılabilirdi.

Kölelerin kime satılacakları konusunda söz hakkı yoktu.

Köleler birer mal olarak görüldüğü için, sistemi tanımlamak için meta, yük ve sahip gibi insanlık dışı kelimeler kullanmadan kölelikten bahsetmek zordur.

Farklı kurallara sahip birçok kölelik biçimi vardır.

İnsanlar kölelikten bahsettiklerinde genellikle taşınır köleliği kastederler.

Müzede, 1658 ve 1834 yılları arasında

Cape Kolonisi'nde uygulanan köleliğe odaklanıyor.

1910'da Cape Kolonisi,

Güney Afrika Birliği'nin bir parçası olur.

Taşınır köleler, uzak ülkelerde yakalanıp köleleştirilir ve uzun mesafeler boyunca taşınmış.

Sahiplerine aittiler ve izinleri olmadan ve herhangi bir tazminat almadan başka sahiplerine satılabilir veya devredilebilirlerdi.

HOLLANDA DOĞU HİNDİSTAN ŞİRKETİ’NİN KİRLİ İŞLERİ

VE KÖLELERİN YAŞADIĞI DÜNYA

Avrupa'nın sömürgeci genişlemesi,

Batı kölelik sistemini Ümit Burnu'na getirdi.

Birçok yerde kölelik, sömürgecilikle el ele gitti.

Ümit Burnu, 17. yüzyılın ortalarında

Hollanda Doğu Hindistan Şirketi tarafından sömürgeleştirildi.

Hollanda Doğu Hindistan Şirketi, kârını artırmak için yerleşim yerleri veya "koloniler" kurmayı amaçlayan

Hollandalı bir ticari şirketti.

Cape'teki tüm kurallar ve yasalar ile hükümet tarafından alınan tüm kararlar, şirketin kârını artırmayı amaçlıyordu.

Cape'te yaşayan insanların refahı daha az önemliydi.

Bu nedenle, ucuz ve itaatkar bir iş gücüne sahip olmak şirketinin planlarına uyuyordu.

Şirket tarafından Ümit Burnu'na getirilenilk köleleştirilmiş insanların birkaçı

Batı Afrika'dan kaçırılmış olsa da, köleleştirilmiş insanların çoğu

Hint Okyanusu Havzası çevresindeki toplumlardan getirilmişti.

Köleler Madagaskar, Mozambik ve Doğu Afrika kıyılarından,

Hindistan'dan ve Sumatra, Cava, Celebes, Ternate ve

Timor gibi Doğu Hint Adaları'ndan getirilmişti.

Şirket, köle emeğinden erken dönemlerden itibaren yararlandı.

1615-1619 yılları arasında

Doğu Hint Adaları Genel Valisi olan Laurens Real,

Doğu Hint Adaları'ndaki Amboina'daki Hindistan cevizi plantasyonlarına köle emeğini getirdi.

Halefi Jan Pieterzoon Coen (1619-1623 ve 1627-1629),

Doğu Hint Adaları'ndaki diğer şirket yerleşimlerine köle emeğini getirdi.

Dolayısıyla, Jan Van Riebeeck 1652'de

Ümit Burnu'na yerleştiğinde, kölelik şirket için emek elde etmenin yerleşik bir yoluydu.

Cape Kolonisi, 1795'te İngiliz kolonisi oldu ve

1802'de Hollandalılara geri verildi.

Batı Avrupa'daki insanlar, 17. ve 18. yüzyıllarda kölelik fikrini genel olarak sorgulamadılar.

Eşit haklar fikrinin kök salması uzun zaman aldı.

Ancak 18. yüzyılın sonlarına doğru, özellikle de 19. yüzyılda bazı insanlar insanları köleleştirmenin yanlış olduğunu düşünmeye başladı .

Herkes için eşitlik ve haklar,

19. yüzyılda yavaş yavaş beyaz orta sınıf erkeklere,

20. yüzyılın başlarında beyaz kadınlara ve

20. yüzyılın ortalarından itibaren tüm insanlara yayıldı.

Güney Afrika'da herkes için eşitlik, yasal bir bakış açısıyla, ancak 1990'larda sağlandı.

Kölelik fikri Cape'te hiçbir zaman sorgulanmadı.

Ancak 19. yüzyılda Batı Avrupa'da kölelik karşıtı hareketin, yani köleliğe karşı kampanya yürüten insanların yükselişiyle

Cape'teki insanlar köleliğin olmadığı bir dünyayı düşünmeye başladılar.

Çoğu insan köleliği ırkçılık veya köleleştirilen insanların aşağılığı temelinde savunmadı.

Köleliği normal bir uygulama olarak kabul ettiler.

Bir yetkili söylediği gibi: "Köleliğin kendisi halkın ahlakına ve çalışmasına ne kadar zararlı olursa olsun, köle bulundurmak artık, adlandırıldığı gibi, gerekli bir kötülük haline geldi."

İngilizler, 1806'da Ümit Burnu'nu tekrar işgal etti ve

1814'te Ümit Burnu resmen İngiliz kolonisi oldu.

Köle direnişi (Haiti devrimi de dahil),

19. yüzyılın başlarında insan hakları kavramının artan etkisi ve aynı dönemde Batı Avrupa'da değişen ekonomik sistemin etkisi, giderek daha fazla Batı Avrupalının kölelik uygulamalarını sorgulamasına neden oldu.

Ümit Burnu'ndaki kölelik,

1834'te İngiliz hükümeti tarafından yasaklandı.

Ümit Burnu'ndaki köleliğin sona ermesi iç baskıdan değil, dışarıdan gelen bir karardan kaynaklandı.

Köleliğin kaldırılmasına karşı protesto gösterileri düzenleyen

Cape köle sahipleri sonunda kararı kaçınılmaz olarak kabul ettiler.

Cape'te kölelik yanlısı isyan çıkmadı.

Cape'teki kayıtlı köle sahiplerine

İngiliz hükümeti tarafından 'kayıpları' için tazminat ödendi.

Kölelik, Fransız İmparatorluğu'nda 1848'de ve

Hollanda İmparatorluğu'nda 1863'te yasaklandı.

Bazı Karayip ve Amerikan toplumlarında kölelik ancak

1870'te Küba'da, 1873'te Porto Riko'da ve

1888'de Brezilya'da kaldırıldı.

İngilizler 1808'de köle ticaretini kaldırdıktan sonra,

İngiliz Donanması, çoğunluğu 1808 ve 1890 yılları arasında

Cape sularında ele geçirilen köle ticareti gemilerinden ganimet denilebilecek köleler topladı.

Bu 'ganimet Kölelerinin' çoğu, köleliğe benzer koşullarda

14 yıllık bir süre boyunca şarap ve buğday çiftçilerine 'çırak' olarak verildi.

Bu kölelerin bazıları askerlik hizmetini üstlenerek bu kaderden kurtulabildiler.

Türkiye’de çok kullandığımız bir slogan düştü aklıma ta üniversite yıllarımdan

“Kurtuluşu yok tek başına ya hep beraber ya hiç birimiz!”

Kara Afrika’nın kaderi, kader değil!